Revue contre le spécisme
On l’aura oubliée dans huit jours, mais la polémique du « moustiquegate », qui fait suite à une vidéo d’Aymeric Caron sur son canal Komodo TV, réactive les rengaines végéphobes et, tout en y répondant partiellement, pose la question du rapport aux animaux liminaires.
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Si le débat entourant l’utilisation des chevaux dans la métropole a pris une plus grande ampleur dernièrement, on ne saurait y voir un enjeu nouveau dans l’histoire de Montréal. Cela fait 150 ans que la SPCA de Montréal se préoccupe de la présence des animaux en milieu urbain, en particulier celle des chevaux.
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Il faut comprendre la dualité humain-animal à la lumière du concept de race. Voilà tout le projet du black veganism que développe la philosophe américaine Syl Ko.
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Le mouvement animaliste a historiquement négligé les intérêts des animaux sauvages. C’est en train de changer. Au croisement de l’altruisme efficace et des préoccupations antispécistes, une modeste mais croissante communauté se mobilise pour initier une dynamique vertueuse sur le sujet.
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Peut-on lutter contre la déshumanisation tout en acceptant le suprémacisme humain ? Pour Will Kymlicka, le co-auteur de Zoopolis, voilà précisément un défi pour la gauche. C’est ce que le philosophe canadien expliquait dans un article du New Statesman dont Martin Gibert propose ici une traduction. Une analyse à méditer.
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Selon Manu Herrán, chercheur associé à l’Organisation pour la Prévention de la Souffrance Intense (OPIS), donner naissance à de nouveaux individus n’est moralement justifié que dans les cas où nous pouvons raisonnablement garantir leur bonheur. Dès lors, la meilleure façon de prévenir les souffrances serait-elle de prévenir la vie ?
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Écrit par Jacy Reese, 3 Big Changes We Need in the Farmed Animal Movement est initialement paru le 25 juin 2018 sur le site du Sentience Institute. L’auteur y propose trois changements stratégiques importants, contre-intuitifs, à long terme et peu discutés qui pourraient bénéficier au mouvement animaliste.
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Cet article discute de ce que peut être l’étrange amour des éleveurs pour leurs animaux, de la pertinence qu’ils trouvent à en parler et de pourquoi cette question devrait intéresser les personnes qui agissent pour l’abolition de l’exploitation animale.
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Récemment, beaucoup de journalistes et universitaires français ont pris leur plume pour critiquer et même vilipender l’antispécisme. Mais, pour Thomas Lepeltier et Yves Bonnardel, leurs propos témoignent d’une très grande méconnaissance de cette philosophie. Aussi, dans cet article, se permettent-ils de souligner leurs nombreuses erreurs.
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L’acteur suisse qui a marqué durablement le cinéma français des années 1930 à 1960 avait un rapport bien particulier avec les animaux. Se replonger aujourd’hui dans cet aspect de sa vie et dans sa filmographie permet de voir en lui un précurseur oublié.
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Selon l’utilitarisme, il faut maximiser le plaisir et minimiser la souffrance. Cette maxime s’appliquant à une population globale, il semblerait que le niveau de bien-être d’un ensemble d’individus pourrait augmenter alors même que celui de chaque individu diminuerait. Cette conclusion entraînerait, selon Christian Rodriguez, certains défenseurs des animaux à privilégier l’élevage industriel à l’élevage traditionnel.
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Pendant longtemps, la discipline historique a été exclusivement anthropocentrée. Ce n’est que depuis peu que la reconnaissance des animaux comme sujets et acteurs de l’histoire n’est plus tabou. Éric Baratay, professeur d’histoire contemporaine à Lyon et auteur de nombreux ouvrages sur l’histoire des animaux, retrace pour L’Amorce les contours de cette évolution.
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Un ouvrage qui ne tient pas tout à fait sa promesse révolutionnaire mais s’avère être un utile pamphlet politique.
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CHRISTIANE BAILEY vient de publier «La philosophie à l’abattoir : réflexions sur le bacon, l’empathie et l’éthique animale». Dans cet entretien pour l’Amorce, elle nous parle de véganarchisme, d’écoféminisme et d’action directe antispéciste avant de nous rappeler que le but des activistes, c’est provoquer le débat public. Une philosophe à découvrir de toute urgence.
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Vingt ans après un ouvrage sobrement intitulé Libération animale ou nouveaux terroristes?, Paul Ariès récidive. À l’évidence, il n’a pas recouvré son discernement. Florilège des plus belles erreurs de celui qui affirme sans sourciller que les « végans » ont tout faux.
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Faut-il laisser les animaux domestiqués se reproduire et viser à faire cité avec eux ? En 2013, Sue Donaldson et Will Kymlicka présentaient au CRÉUM leur livre Zoopolis. Une théorie politique des droits des animaux. C’était pour Valéry Giroux l’occasion de commenter leur théorie de la citoyenneté non humaine d’une perspective extinctionniste.
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Assiste-t-on à l’aube d’une petite révolution dans le monde du jeu vidéo, initiée par des développeuses et développeurs sensibles à la cause animale et nourrie par le mouvement végane, qui permettra aux joueuses de vivre des expériences vidéoludiques compatibles avec leurs convictions éthiques ?
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La gentille Lettre ouverte aux animaux du sympathique Frédéric Lenoir contient de jolies illustrations. Pour le reste, elle se résume malheureusement à une suite de lieux communs entrecoupée de citations lues et relues, sinon l’inverse.
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Quels liens entre le mouvement punk, l’écologie et la cause animale? Un essai se penche sur la question.
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Depuis qu’on a annoncé la disparition du groupe des produits laitiers dans le Guide alimentaire canadien, des chroniqueurs de droite y voient un signe de la montée en puissance du mouvement animaliste ou une autre conséquence du multiculturalisme canadien.
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Faire évoluer les législations à l’international pour que soit reconnu comme droit le plus fondamental de tout être sentient celui à ne pas subir de souffrances intenses : c’est la mission que s’est donnée OPIS, pour qui il s’agit là d’une priorité éthique absolue. Entretien avec Jonathan Leighton, son fondateur.
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Martin écrit à Axelle pour lui souhaiter une bonne année et lui suggérer des podcasts. Il lui parle aussi de l’extrême droite et de la Déclaration de Montréal pour un développement responsable de l’intelligence artificielle. Ça dit qu’il faut viser le bien-être de tous les êtres sensibles.
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Lors des débats autour du spécisme, on voit régulièrement fleurir des arguments capacitistes pour défendre l’oppression des animaux non humains. Ces arguments, parce qu’ils permettent également de perpétuer un système de pensée défavorable aux personnes non valides, doivent être doublement dénoncés. Quelles sont les similitudes entre ces deux formes de discrimination ?
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La lutte politique pour les droits des animaux mène les militants animalistes à s’opposer au monde de l’élevage et à contester la légitimité de nombre de ses pratiques actuelles. Mais la politique est aussi l’art de créer des convergences d’intérêt. Celle des abolitionnistes et des éleveurs paysans est-elle souhaitable ?
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